07: Der erste Korintherbrief (Zoomstufe 2 bis 3)

Proömium:

• Dank für den Reichtum der Gnadengaben
• Christus wird die Korinther im Hinblick auf das Ende der Zeit festigen, denn: „Gott ist treu“ (1Kor 1,9)

nicht menschliche Weisheit rettet, sondern Gott rettet durch die Torheit, dass der gekreuzigte Christus gepredigt wird

• → wenig Weise, Mächtige und Edle in der Gemeinde
• → vor Gott kann man sich nur Gottes rühmen, nicht der eigenen Fleischlichkeit

Alternative Sichtweise:

• Gemeinde = Gottes Ackerfeld & Bau
• Paulus, Apollos = Gottes Diener & Mitarbeiter Gottes → Feuergericht nach Werken (1Kor 3,12-15)
  
• Gott gibt Wachstum (beim Ackerfeld)
• Christus ist Fundament (des Baus; 11)

Anwendung: Das Sein der Korinther soll ihr Verhalten bestimmen

• Gemeinde = Gottes Tempel durch Gottes Geist → menschlich Weise sollen töricht werden, um weise zu werden
• „alles ist euer“ (= „alles [auch Paulus etc.] steht Euch zu Diensten“; 1Kor 3,21-23) → sich nicht im Blick auf Menschen rühmen

• Wer die Engel und die Welt richten wird, sollte fähig sein, über Alltägliches selbst zu richten (1-4).
• Für Heilige wäre es angemessener, Ungerechtigkeit zu ertragen, anstatt überhaupt darüber zu streiten (7).
• Brüder zu übervorteilen = Ungerechtigkeit, die Gottes Reich nicht erbt → »Lasterkatalog« war früher (8-11)

→ Beschämung (wegen der Differenz von Heilig-Sein und unheiligem Verhalten)!

Schlüsselvers: „Alles ist mir erlaubt, aber …

• … nicht alles ist nützlich.
• … ich will mich von nichts beherrschen lassen.“

Klarstellung:

• Sein der Heiligen: Leib = Glied Christi (15) & Tempel des Geistes (19) → „Verherrlicht Gott mit eurem Leib!“ (20)

aber: Verhalten wirkt auf das Sein zurück

• „Wer der Hure anhängt, ist ein Leib mit ihr.“ (16)
• „Wer dem Herrn anhängt, ist ein Geist mit ihm.“ (17)

Meinung des Paulus (Prinzipielles hinsichtlich des sexuellen Verlangens I):

• Enthaltsamkeit und Ehelosigkeit ist gut und wünschenswert (1; 7-8)
• „es ist besser zu heiraten, als (vor Verlangen) zu brennen“ (9)
• in der (monogamen!) Ehe leiste jeder seine (sexuelle) Pflicht, außer in einvernehmlichen Gebetszeiten (2-6)

Gebot Christi (im Hinblick auf die allgemeine Frage nach Ehescheidung):

• Frauen sollen den Mann nicht verlassen und kein Mann soll seine Frau wegschicken
• geschiedene Partner sollen unverheiratet bleiben oder sich versöhnen
• Wenn der Mann einer Frau gestorben ist, kann die Frau heiraten, wen sie will

Meinung des Paulus (im Hinblick auf die Frage, ob Zum-Glauben-Kommen ein Scheidungsgrund ist):

• will der ungläubige Partner bleiben, soll er als Ungläubiger geduldet werden, denn: „der ungläubige [Partner] ist [durch den gläubigen Partner] geheiligt“ (14)
• will der ungläubige Partner die Scheidung, so ist das möglich, denn: „Zum Frieden hat uns Gott berufen“ (15)

Exkurs bzgl. anderer Stände: „Jeder bleibe in dem Stand, in dem er berufen worden ist.“ (20), denn Äußerliches (wie Beschneidung, gesellschaftlicher Status) „ist nichts“, sondern:

• das Halten der Gebote (aus dem Inneren heraus, Röm 2,28-29a)
• Unabhängigkeit von Menschen („Nicht-Sklave-Sein“, statt dessen Abhängigkeit von Gott [Röm 2,29b], der die Korinther erkauft hat)

aber (21b): Votum für das Streben auch nach äußerlicher Freiheit („wenn du kannst, dann umso lieber“)

Meinung des Paulus als „eines Menschen, der vom Herrn die Barmherzigkeit empfangen hat, vertrauenswürdig zu sein“ (1Kor 7,25; Prinzipielles hinsichtlich des sexuellen Verlangens II, angesichts der begrenzten Zeit [29 – »eschatologischer Horizont«]): Enthaltsamkeit und Ehelosigkeit ist gut und wünschenswert, da …

• … „Bedrängnisse für das Fleisch“ bevorstehen → Paulus will schonen und Sorge ersparen
• … Verheiratete sind nicht ungeteilt für Gott da, sondern sorgen sich um Innerweltliches um des Partners willen

Die Sachlage: Götzenopferfleisch zu essen ist unproblematisch, kann aber dem schwachen Bruder schaden.

• Inhalt der Erkenntnis: Es gibt „keinen Götzen in der Welt“; es ist „kein Gott als nur einer“ (4; 6: frühchristliche Bekenntnisformel »Gott = Vater – Christus = Herr«) → Götzenopferfleisch essen ist an sich keine Sünde; Speise essen oder nicht essen beeinflusst den Status vor Gott nicht (8)
• aber: manche haben die Erkenntnis nicht verinnerlicht; sie empfinden das Essen von Götzenopferfleisch aus Gewohnheit als Sünde (7)
• Problem: die Freiheit der »Starken« verleitet die »Schwachen« zum Verhalten gegen ihr Gewissen → „Durch deine Erkenntnis kommt der Schwache um, der Bruder, um dessentwillen Christus gestorben ist.“ (11) → Sünde gegen Christus (12)
• Konsequenz: „Darum, wenn eine Speise meinem Bruder Ärgernis gibt, so will ich nie und nimmermehr Fleisch essen, damit ich meinem Bruder kein Ärgernis gebe.“ (13; Extremposition als Selbstaussage des Paulus)

Exkurs als illustrierendes Beispiel: Paulus verzichtet auf seine Freiheit, das apostolische Unterhaltsrecht einzuklagen

• 1-14: Paulus ist Apostel der Korinther und hat nach dem Gesetz des Mose und nach Anweisung des Herrn (Referenz auf ein Herrenwort in 14) das Recht auf Unterhalt: „Wenn wir euch das Geistliche gesät haben, was ist es da Großes, wenn wir von euch das Irdische ernten?“ (11) → dieses Recht ist Grundlage seiner Freiheit
• 15-18: Paulus verzichtet aus sein Unterhaltsrecht, damit …
  • … das Evangelium kostenfrei ist (18) und der Unterhalt kein Hindernis für das Evangelium darstellt (12b)
  • … der Ruhm (15) und der Lohn (17) des Paulus nicht zunichte wird, mehr getan zu haben als das Verlangte (der Herr hat von Paulus nur die Evangeliumsverkündigung verlangt, nicht die kostenfreie Evangeliumsverkündigung)
• 19-23: Paulus ist freiwillig Sklave gegenüber allen geworden, „um am Evangelium Anteil zu bekommen“ (23): „Ich bin allen alles geworden, damit ich auf alle Weise einige rette.“
• 24-27: Bild vom Sportwettkampf → vorbildhafte Selbstkontrolle des Paulus

Israels Frühgeschichte als „Vorbild zur Ermahnung für uns, über die das Ende der Zeitalter gekommen ist“ (11)

• 1-10: alle Israeliten waren bei den geistlichen Vollzügen (geistlicher Fels = Christus) dabei, aber an den meisten hatte Gott kein Gefallen, so dass sie starben → nicht wie jene nach dem Bösen gieren
  • nicht Götzendiener werden
  • keine Unzucht treiben
  • Christus nicht versuchen
  • nicht murren
• 12: Mahnung gegen Selbstüberschätzung
• 13: Trost, dass die Versuchung (die im Götzenopferfleisch-Essen besteht) ertragbar sein wird, denn: „Gott ist treu“
• 14-22: Mahnung, den Götzendienst zu fliehen, da sonst Gemeinschaft mit Dämonen droht
  • alle kultische Vollzüge (Kelch segnen, Brot brechen, Israels Schlachtopferkult, Götzenopfer) stiften Gemeinschaft
  • Götzenopfer ist für die Dämonen → „Ich will nicht, dass ihr Gemeinschaft habt mit den Dämonen“ (1Kor 10,20)
  • wissentlich Götzenopferfleisch essen ist nach Götzendienstlogik „den Herrn zur Eifersucht reizen“ (1Kor 10,22) → absurd!

Zusammenfassung: nicht das Seine, sondern das des anderen und Gottes Ehre suchen!

• 25-29 – noch einmal: Verhaltensregeln von Fall zu Fall
• 32-33; 11,1 – Paulus bittet, dass man ihn nachahme: unanstößig sein – den Vorteil der vielen suchen, „dass sie errettet werden“ (10,33)