Überblick
Eckdaten (Zeit, Ort, Personen) 
Kolossä
- geographische Lage: reiche Handelsstadt in Phrygien (westliches Kleinasien)
- am oberen Lykos
- nahe Hierapolis und Laodicea
- an der Straße von Ephesus nach Tarsus
- Geschichte:
- Gründungsumstände unbekannt
- im 5. Jh. v. Chr. bedeutend
- um die Zeitenwende aber bedeutungslos (im Schatten von Laodicea)
- um 60 n. Chr.: Laodicea von Erdbeben zerstört → auch Kolossä?
Die Gemeinde in Kolossä
- Gründung von Paulusschülern (Epaphras 1,7f; 4,12f) von Ephesus ausgehend
- Paulus ist nicht persönlich bekannt (2,1; keine Missionsreise führt in die Nähe der drei Städte Kolossä, Laodicea, Hierapolis)
- heidenchristliche Prägung (2,13; vgl. 1,21.27)
- judenchristliche Elemente? (2,11: Beschneidung)
„Paulus“
explizite Informationen des Briefes über den Autor:
- Paulus befindet sich in Gefangenschaft (4,3.10.18), wie bei Phil und Phlm
- Grußliste nennt die gleichen Leute als Paulusbegleiter wie Phlm
Fazit: Situation des Autors wie Phlm und Phil?
zwischen den Briefzeilen gelesene Informationen über den Autor:
- Sprache und Stil unterscheiden sich vom Duktus der Paulinen
- viele Hapaxlegomena
- Vokabular wie Eph und Past („Paulusschule“?)
- Genetivreihen
- Aneinanderreihungen sinn- u. stammverwandter Wörter
- schwerfälliger Satzbau
Anfrage: ist der Kolosserbrief ein echter Paulusbrief oder eine Pseudepigraphie?
Argumente gegen Paulus als Verfasser des Kol:
- Wenn Kol & Phlm aus der gleichen Situation an den gleichen Adressatenkreis gerichtet sind, warum kündigt Paulus in Phlm seinen Besuch an, in Kol nicht?
- Warum fehlt die Rechtfertigungslehre in der Auseinandersetzung mit einer Lehre, die so sehr auf menschliche Leistungen pocht wie die kolossische Philosophie?
- Adressatengemeinden (Kolossä, Laodicea [2,1], Hierapolis [4,13]) kennen Paulus nicht von Angesicht; seine Begleiter sind viel besser mit den Gemeinden vertraut (Epaphras 1,7; 4,12-13)?
Fazit: Der Verfasser ist vermutlich ein Paulusschüler.
- Epaphras? Timotheus? ein unbekannter Paulusschüler?
- paulinisches Gedankengut ist vertraut und wird selbständig weiterentwickelt → theologische Unterschiede zu Paulus
Wann? & Wo?
- ca. 60-70 als erste pseudepigraphe Schrift des Christentums → Auseinandersetzung mit dem Tod des Paulus?
- in der näheren Umgebung von Kolossä → Ephesus als Sitz der Paulusschule?
Linearer Zugang / Aufbau 
Eine Darstellung des Aufbaus finden sich in dem gemeinsam für Kolosser- und Epheserbrief verfassten Artikel.
Thematischer Zugang / Gegenstand 
Die kolossische Philosophie
Die Vokabel Philosophie (2,8) wurde im Hellenismus nicht nur für klassische Philosophie, sondern auch für „Geheimwissen“ gebraucht. Im Fall „Kolossä“ kann Folgendes rekonstruiert werden:
- Lehre von den Weltelementen(gr. στοιχεῖα = Elemente? Himmelskörper? [2,8.20], beschrieben als „Mächte und Gewalten“ [2,10.15])
- kosmisch-personale Mächte (2,8f)
- Verbindung der Mächte mit einer Engelvorstellung (2,18)
- die Welt wird von Mächten durchwaltet, der Mensch ist den Mächten ausgeliefert, die Weltelemente verlangen Verehrung (2,18)
- kultische Konsequenzen: Befolgung von „Satzungen“ (2,20.14)
- Askese (2,16) & Tabuvorschriften (2,21; 2,23: „Leib nicht schonen“), Beschneidungsforderung (2,11)?
- Beachtung bestimmter Zeiten (2,16: Feiertag, Neumond, Sabbat)
- Engelverehrung (2,18)
- Erkenntnisgewinn durch Visionen (2,18)?
- religionsgeschichtliche Einordnung unsicher: wahrscheinlich ein synkretistisches Phänomen
- ein Mysterienkult mit dem Ziel, am Pleroma („Fülle“, z. B. 2,9f) teilzuhaben?
- (Frühform der) Gnosis?
- Spielart pythagoräischer Lehrsysteme?
- Judenchristentum?
Argumente, mit denen „Paulus“ die kolossische Philosophie bekämpft:
- Die kolossische Philosophie ist Menschenlehre (2,8.22) und selbst erwählte Frömmigkeit (2,22).
- Christus ist Haupt der Mächte (1,16; 2,10.19) wie der Gemeinde (1,18) und Träger der ganzen Fülle (1,19), stellt die Mächte bloß (2,15.20).
- Beschneidung durch Christus als Ablegen des fleischlichen Wesens (2,11); „mit Christus begraben durch die Taufe“ (2,12) → den Weltmächten gestorben (2,20)
Hauptargument gegen die kolossische Philosophie: Das Heil in Christus
- Christus hat den Schuldbrief getilgt und ans Kreuz geheftet (2,14; 1,14: Sühnetod)
- „mit Christus auferstanden durch den Glauben aus der Kraft Gottes“ (2,12)
- konsequentes Verhalten: „sucht, was droben ist, wo Christus ist“ (3,1) → Erneuerung des Menschen
Letzte Aktualisierung: 10. Juni 2012, Stephan Rehm.
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