Vom irdischen Jesus zu den Evangelien (Ausarbeitung zum Thema)

• zunächst mündliche Weitergabe von Jesusworten und -taten: Augen- und Ohrenzeugen, Wandermissionare, lokale Traditionen…
• dann erste kleine schriftliche Sammlungen: Zusammenstellungen von Worten („Logien“), Gleichnissen, Wunder Jesu; Passion!
• Mk verfasst als erster eine zusammenhängende Jesusgeschichte

1. Wortüberlieferung

• Gesetzesworte und Gemeinderegeln
  • Mk 10,11f (Was ist Ehebruch?)
  • Mk 11,25 (Vergeben, damit auch Gott vergibt)
• Weisheitsworte
  • Mk 2,22 (Wein in Schläuchen)
  • Mk 6,4 (Heimatstadt des Propheten)
• prophetische Worte und apokalyptische Worte
  • Lk 6,20-26 (Seligpreisungen & Weheworte)
• Ich-Worte
  • Mk 2,17 (Jesus ruft Sünder, nicht Gerechte)
  • Mt 5,17 (Jesus will das Gesetz erfüllen, nicht auflösen)
• Nachfolgeworte
  • Mk 8,34 (Kreuzesnachfolge)
  • Mt 8,22 (Tote sollen Tote begraben)
• Gleichnisse
  • Mt 5,14 (Licht der Welt; Stadt auf dem Berg)
  • Lk 15,4-7 (Verlorenes Schaf)
  • Lk 16,1-8 (Gerissener Verwalter)
  • Lk 10,29-37 (Barmherziger Samariter)

2. Apophtegmata (kurze Erzählungen, die auf einen markanten Spruch konzentriert sind)

• Streitgespräche, Schulgespräche
  • Mk 12,13-17 (Kaisersteuer)
• Biographische Apophtegmata
  • Mk 1,16-20 (Jüngerberufung)

3. Erzählüberlieferung

• Wundergeschichten
  • Mk 6,35-44 (Speisung der 5000)
• Christusgeschichten
  • Mk 9,2-10 (Verklärung)
• Leidensgeschichte
  • Mk 14,1-15,47 (durchlaufender Passionsbericht)
• Ostergeschichten
  • Mk 16,1-8; Mt 28,16-20 (Erscheinungsberichte)

εὐαγγέλιον → „frohe Botschaft, Heilsbotschaft“ (synonym: ὁ λόγος [Logos = Wort] und τὸ κήρυγμα [Kerygma = Verkündigung]; Verb εὐαγγελίζω → „die frohe Botschaft verkündigen“)

• begriffsgeschichtliche Konnotationen:
  • aus dem Alten Testament (z.B. Jes 61,1): prophetische Ankündigung der Heilszeit
  • aus der hellenistischen Umwelt: Bezeichnung für kaiserliche Verlautbarungen
  • im Neuen Testament: Terminus technicus der Missionssprache für Inhalt und Vollzug der Verkündigung
• nur im Singular gebraucht: es gibt nur ein Heilsgeschehen!
  • Gal 1,6-7: Abwehr eines „anderen Evangelium“
  • (sekundäre) Evangelienüberschriften: nicht Evangelium des, sondern Evangelium nach XY
• Inhalt: Tod und Auferstehung Jesu als Heilsgeschehen (1Kor 15,3-5)
• Belege:
  • „Evangelium“ nach Markus 1,1 („Dies ist der Anfang des Evangeliums von Jesus Christus, dem Sohn Gottes …“) ist noch nicht als Gattungsbezeichnung zu verstehen, sondern besagt übersetzt: „Dies ist der Anfang der frohen Botschaft …“ (Die Evangelisten Lukas und Johannes gebrauchen den Begriff nicht; Matthäus verwendet ihn viermal für „frohe Botschaft“; bei Markus gibt es insgesamt acht Belege.)
  • Justin (Mitte 2. Jh.), Apologie I, 66,3: „Erinnerungen der Apostel, die Evangelien [Pl.!] genannt werden“ → „εὐαγγέλιον“ als Gattungsbegriff für einen Texttyp gebraucht (Papias spricht zur selben Zeit von „Worten/Überlieferungen der Apostel“ → noch kein allgemeiner Sprachgebrauch)
  • Irenäus (2. Hälfte 2. Jh.): viergestaltiges Evangelium theologisch reflektiert
• „Evangelium“ als Textgattung ist ein literaturgeschichtliches Novum
  • Prototyp = Mk
  • verwandt mit antiker Biographie und Praxeisliteratur (aber mit Glaubensperspektive!)