Überblick
Eckdaten (Zeit, Ort, Personen) 
Wer? – „Jakobus, ein Knecht Gottes und des Herrn Jesus Christus“ (1,1)
Frage 1: Wer ist mit Jakobus gemeint?
- Jakob, der Stammväter der zwölf Stämme Israels (AT)?
→ Bezeichnung als „Knecht Jesu Christi“ erklärungsbedürftig! - Jakobus, der Ältere (Sohn des Zebedäus, Bruder des Johannes, einer der Zwölf [Mk 1,19 par; Apg 1,13])
→ zu früh getötet (Apg 12,2) - Jakobus, der Jüngere (Sohn des Alphäus, einer der Zwölf [Mk 3,18 par.; Apg 1,13])
→ nur Name bekannt - Jakobus, Vater des Apostels Judas (Lk 6,16; Apg 1,13)
→ nur Name bekannt - Jakobus, der Kleine (Mutter: Maria, Bruder: Joses nach Mk 15,40; 16,1)
→ evtl. identisch (Mk 6,3!) mit… - … Jakobus, dem Herrenbruder (1Kor 15,7; Gal 1,19; 2,9.12; Mk 6,3par.; Apg 12,17;
15,13; 21,18)
→ wegen seiner (judenchristlichen) Autorität im Urchristentum am wahrscheinlichsten
Frage 2: Kommt der historische Herrenbruder als Verfasser in Frage?
| PRO | - Nähe zur Spruchüberlieferung der Jesustradition - Stellung zu Paulus - Werkgerechtigkeit |
| CONTRA | - sehr gutes Griechisch (Rhetorik: Elemente der „Diatribe“; zitiert AT nach LXX) - wahrscheinlich nachpaulinisch (Herrenbruder aber 62 hingerichtet!) - Hauptanliegen des Herrenbruders bzw. der Judenchristen fehlen (Beschneidung, Reinheit, Tempel…) - spät kanonisiert, lange umstritten |
Frage 3: Warum wird Jakobus als Verfasser genannt?
- wegen seiner Autorität im Urchristentum (wenn Herrenbruder)
- weil er für seine Opposition zur paulinischen Lehre bekannt war? (Gal 2,12; Apg 15,13ff; 21,18ff)
Frage 4: Was lässt sich über den tatsächlichen Verfasser erfahren?
- ein „Lehrer“ (3,1f)
- Jude oder Christ? (jüdische Grundschrift → geringfügig christlich überarbeitet?)
Wem? – „an die 12 Stämme in der Diaspora“ (1,1)
= Kirche, die in der Welt keine Heimat hat
- „12 Stämme“ → Gottesvolk Israel in Gesamtheit
- „Diaspora“ → Zerstreuung, eigentlich des jüdischen Volkes
Wann/Wo? – Ende 1. Jh.? Syrien? (Text liefert kaum Anhaltspunkte)
Linearer Zugang / Aufbau 
| 1,1 | Präskript: einteilig → griechisches Formular | |
| 1,2-18 | Versuchung: Versuchung kommt nicht von Gott, wer sich aber in Versuchung bewährt, ist seligzupreisen. | |
| 1,9-11 | Gedanke von der Verkehrung der Verhältnisse (Vorgriff auf 2,1b-13) | |
| 1,19-27 | Vom Reden, Hören und Tun: „Jeder Mensch sei schnell zum Hören, langsam zum Reden, langsam zum Zorn!“ (19) –> Nicht nur Hörer, sondern auch Täter sein! (22; Vorgriff auf 2,14-26) |
|
| 2,1-26 | Vom rechten Glauben: „Habt den Glauben Jesu Christi…“ (1a) | |
| 2,1b-13 | … ohne Ansehen der Person | |
| 2,14-26 | … mit Werken, da sie den Glauben leben lassen: „Denn wie der Leib ohne Geist tot ist, so ist auch der Glaube ohne Werke tot.“ (26) | |
| 3,1-12 | Von der Ambivalenz des Redens (Rückgriff auf 1,19): „Aus demselben Mund geht Segen und Fluch hervor. Dies, meine Brüder, sollte nicht so sein!“ (10) | |
| 3,13-18; 4,1-10 |
Die Unvereinbarkeit von Welt und Gott: „Wißt ihr nicht, daß die Freundschaft der Welt Feindschaft gegen Gott ist? Wer nun ein Freund der Welt sein will, erweist sich als Feind Gottes.“ (4,4) | |
| 3,13-18 | Eingangsfrage: Wer ist weise unter euch? | |
| 4,1-10 | Eingangsfrage: Warum ist Streit unter euch? → „Gott widersteht den Hochmütigen, den Demütigen aber gibt er Gnade.“ (Jak 4,6) | |
| 4,11-17; 5,1-6 |
Appelle bezüglich des allgemeinen Verhaltens | |
| 4,11-12 | mittels Logikschluss: einander nicht verurteilen! | |
| 4,13-17 | an Leute mit starkem Selbstbewusstsein: Gutes tun statt großtun! | |
| 5,1-6 | an Reiche: weint! | |
| 5,7-20 | Appelle bezüglich des Verhaltens unter (gemeindlichen) Geschwistern | |
| 5,7-12 | … angesichts der Parusie Christi: geduldig sein, sich nicht gegenseitig zur Last fallen | |
| 5,13-20 | … bezüglich alltäglicher Herausforderungen: singen, beten, Sünden bekennen (mit den Ältesten) – „Wißt, daß der, welcher einen Sünder von der Verirrung seines Weges zurückführt, dessen Seele vom Tode erretten und eine Menge von Sünden bedecken wird.“ (20) | |
Thematischer Zugang 
Glaube & Werke
Fragestellung: Kann Glaube ohne Werke retten?
Argumentation:
- a) Alltagserfahrung: macht der Friedensgruß etwa einen Hungrigen satt?
- b) Weltbild: an Gott glauben (dass es ihn gibt), das tun auch die Teufel!
- c) Schriftbeweise: Abraham (Bindung Isaaks), Rahab (rettete Kundschafter)
Schlußfolgerung: Glaube ohne Werke ist tot und kann nicht retten (→ wahrscheinlich gegen eine missverständliche Auffassung der paulinischen Lehre von der Glaubensgerechtigkeit)
Arm & Reich
Warnungen:
- Reichtum ist vergänglich (1,9-11)
- Gemeinde soll Reiche nicht bevorzugen (2,1-9), sondern Barmherzigkeit tun (2,13-16)
- Elend wird über die kommen, die sich auf Kosten anderer bereichern (5,1-5)
„Pauperismus“ (nicht sozialrevolutionär, sondern religiös ausgerichtet):
- Reichtum → Versuchung und Verweltlichung
- Armut → Reichtum des Glaubens, Erwählung Gottes
Gemeinde & Welt
„Konventikelethik“: Gläubige sollen rechte Lebensweise verwirklichen; nach außen nur Drohungen
Fazit: Werbung für bestimmte Lebensweise ohne Missionsgedanke
Letzte Aktualisierung: 11. Juli 2012, Stephan Rehm.
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