Charakteristik
Der Hebräerbrief gehört mit Jak, Jud, den Petrus- und Johannesbriefen zu den katholischen (an alle gerichteten) Schreiben des Neuen Testaments. Wegen des fehlenden Präskripts1 und des häufigen Vorkommens der Kommunikations-Vokabel „reden“2 kann das Schreiben als „briefliche Mahnrede“ (13,22) bezeichnet werden. Der theologische Schwerpunkt des christologisch argumentierenden Hebräerbriefes liegt in einer (derartig im NT einzigartig) entfalteten Sühnetheologie: Christus hat sich als Hoherpriester seinen Weg zum himmlischen Heiligtum gebahnt und mit seinem Blut ein- für allemal (7,27) die Sühne vollzogen. Dieser im zweiten Teil (7 – 10,18) entfaltete Gedanke ist inhaltlich bestimmend. Die Rahmenteile führen bereits auf die Rede von Christus als Hohempriester hin bzw. greifen sie auf: Die Situation der Empfänger wird dort vom Licht der reifen Lehre (6,1) her beleuchtet. Der häufige Wechsel zwischen ermahnenden und (christologisch) argumentierenden Passagen in den Rahmenteilen ist eine formale Besonderheit, womit der Hebräerbrief die sonst in neutestamentlichen Briefen übliche Teilung des Briefkorpus in einen Lehrteil und einen paränetischen Teil durchbricht. Eine methodische Besonderheit liegt in der schriftgelehrsamen Argumentation mittels überbietender Typologie: Kein anderes neutestamentliches Buch greift in derartiger Dichte auf Aussagen des Ersten Testaments zurück. Beides, häufige Ermahnung und überbietende Argumentation, soll die Empfänger, das zum Himmel hin „wandernde Gottesvolk“ (13,14), von der Ernsthaftigkeit und Alternativlosigkeit des Glaubens (Unmöglichkeit der 2. Buße) überzeugen, und die Gemeinde im Glaubensvollzug bestärken: „Da wir nun einen großen Hohenpriester haben, [... so] lasst uns mit Freimütigkeit hinzutreten zum Thron der Gnade, damit wir Barmherzigkeit empfangen und Gnade finden zur rechtzeitigen Hilfe.“ (Hebr 4,14a.16).
Grobgliederung
| Stelle3 | Inhalt (mit markanten Abschnitten zur assoziativen Konkretisierung) |
| 1-4 1 – 4,13 |
Jesus, den Offenbarer des Wortes Gottes, heute bekennen |
| 4 – 10 4,14 – 10,31 |
Jesus als wahrer Hoherpriester (6,4-8: eine zweite Buße ist unmöglich) |
| 10 – 12 10,32 – 12 |
treu glauben (11: die [alttestamentliche] „Wolke von Zeugen“) |
| 13 | Mahnungen & Briefschluss |
wichtige Bibelverse zum Lesen und Lernen
Hinweise zum Lesen und Lernen von Bibelversen findest du im Bibelverse-Lesebuch, das die Texte zu den unten stehenden Versen kategorisiert enthält (Übersetzung: Elberfelder Bibel), und unter www.bibel-faq.net/bibelverse-lesebuch (klick!). Ab Mitte des Sommersemesters 2014 ist eine Vokabeltrainer-App geplant, die den Text der Verse ebenfalls bereits mitliefert.
- Hebr 1,1-2 (Kurzformel prophetischer Selbstmitteilung Gottes)
- Hebr 2,17-18 (Jesu Kreuz, unser Heil)
- Hebr 3,15 (das »Heute« im Hebräerbrief)
- Hebr 4,12 (Lebendigkeit des Wortes Gottes)
- Hebr 4,15 (Christus, der sündlose Hohepriester)
- Hebr 7,26-27 (das ein-für-allemal-Opfer Jesu)
- Hebr 8,13 (alter und neuer Bund)
- Hebr 10,23-25 (Nachlässigkeit als Problem der 3. Generation)
- Hebr 11,1 (Glaubensdefinition)
- Hebr 12,4-8 (das Martyrium als Züchtigung der Gotteskinder)
- Hebr 13,8 (christologischer Grundsatz)
- Hebr 13,14 (Grundsatz der Eschatologie)
Letzte Aktualisierung: 3. April 2014, Stephan Rehm.
- Erklärungsversuche schon bei frühesten Autoren: es gab nie eins! Allerdings gibt es einen Briefschluss mit Gruß, und der Aufbau „Lehrteil – Paränese“ ist ebenfalls üblich in Briefen. ↩
- λαλεῖν in 2,5; 6,9; 8,1; 9,5; 11,32. ↩
- Die Kapitel ohne Verszahlen dienen zur schnellen Kommunikation, z. B. in einem Gespräch. Bei Bedarf muss die versgenaue Abgrenzung aber nachgeliefert werden können. Die Versangaben sind deswegen – sofern angegeben – die eigentliche Lerngrundlage. ↩
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