Charakteristik
Das Evangelium nach Markus weist sich selbst aus als „Frohbotschaft (εὐαγγέλιον) von Jesus Christus, dem Sohn Gottes“ (1,1). Trotz dieses programmatischen Beginns ist es gerade Markus, der Jesus auch sehr menschlich zu schildern vermag: Kurz vor seiner Gefangennahme ist Jesus zutiefst verzweifelt, und Markus „glättet“ das nicht. Obwohl der Schwerpunkt der Erzählung auf der Passionsgeschichte liegt, gewinnt das Evangelium sein spezielles Profil vor allem durch den geographischen Kontrast zwischen dem „heiligen“ Jerusalem und dem „verachteten“ Galiläa, den wir bei Markus anders als bei den übrigen Evangelisten akzentuiert finden: Galiläa wird dargestellt als Schauplatz des Heils; Jesus tritt dabei vor allem als Wundertäter auf – in Jerusalem geschieht nur ein Strafwunder (11,12-14.20-25). Doch dämpft Jesus in Galiläa die Erwartungen, die an ihn als Wundertäter herangetragen werden, weil dieses Etikett nicht angemessen sagt, wer Jesus ist: Die Geheilten sollen nicht von den Heilungen erzählen, und er selbst nennt sich angesichts der göttlichen Heilungen „Sohn des Menschen“: Erst vom ganzen Weg Jesu her, der auch Leiden und Auferstehung umfasst, wird deutlich, wer er ist. Nach der Gleichnisrede lässt Markus Jesus programmatisch heidnisches Gebiet betreten. Charakteristisch ist auch, dass Erscheinungserzählungen ursprünglich fehlten: Das Evangelium endete nach dem Zeugnis glaubwürdiger Handschriften nach 16,8, so dass man 16,7 als Leseanweisung für das Evangelium verstanden hat. Markus, möglicherweise der Dolmetscher des Petrus, schöpft für seinen Bericht vermutlich vor allem aus mündlicher Jesustradition, und möchte mit seinem Werk die Jesusgeschichte bewahren und für seine Adressaten aktualisieren.
Grobgliederung
| Stelle1 | Inhalt (mit markanten Abschnitten zur assoziativen Konkretisierung) |
| 1,1-13 | Buchüberschrift & Vorbereitung Jesu |
| 1 – 4 1,14 – 4,34 |
erfolgreiches und zunächst weitgehend unbeschwertes Wirken Jesu in Galiläa (1,15: „Die Zeit ist erfüllt und das Reich Gottes ist herbeigekommen. Tut Buße und glaubt an das Evangelium!“; 3,7-12: Heilungssummarium) & Reaktionen auf Jesu Wirken (Gruppenbildung; 4: Gleichnisrede) |
| 5 – 8 4,35 – 8,26 |
Machttaten Jesu im heidnischen und jüdischen Gebiet |
| 8 – 10 8,27 – 10 |
Jüngerbelehrung über die Leidensnachfolge „auf dem Weg“ |
| 11 – 13 | Jesu Wirken in Jerusalem (13: Synoptische Apokalypse) |
| 14 – 15 | Passion (14,32-42: Gethsemane-Perikope) |
| 16,1-8 | Geschichte vom leeren Grab |
| 16,9-20 | Ostergeschichten (sekundärer Markusschluss) |
wichtige Bibelverse zum Lesen und Lernen
Hinweise zum Lesen und Lernen von Bibelversen findest du im Bibelverse-Lesebuch, das die Texte zu den unten stehenden Versen kategorisiert enthält (Übersetzung: Elberfelder Bibel), und unter www.bibel-faq.net/bibelverse-lesebuch (klick!). Ab Mitte des Sommersemesters 2014 ist eine Vokabeltrainer-App geplant, die den Text der Verse ebenfalls bereits mitliefert.
- Mk 1,1 (Eröffnung des Evangeliums)
- Mk 1,7-8 (Predigt des Täufers)
- Mk 1,14-15; Mt 4,17 (Evangeliumsruf Jesu)
- Mk 1,22.27 (Reaktionen auf Jesu Wirken)
- Mk 2,5.10-11 (Jesus vergibt Schuld mit Vollmacht)
- Mk 2,17 ([Nicht-]Adressaten Jesu)
- Mk 2,27 (Menschen und Institutionen)
- Mk 3,34-35 (Jesu Familie)
- Mk 4,10-11 (»Parabeltheorie«)
- Mk 4,26-29 (Selbstwachsende Saat, Markinisches Sondergut)
- Mk 7,14 (Außerkraftsetzung der Speisegebote)
- Mk 7,37 (Wertung der Wunder Jesu)
- Mk 8,22-26 (Blindenheilung in mehreren Schritten; Mk-Sondergut)
- Mk 8,29 (Christusbekenntnis des Petrus – »die erste, die judenchristliche Quelle christlichen Bekennens« [Matthias Krieg])
- Mk 8,30 (Verschwiegenheitsgebot)
- Mk 8,34-35 (Jüngerethik Jesu)
- Mk 9,24 (Zweifel und Glauben)
- Mk 10,26-27 (Gottes Möglichkeiten)
- Mk 10,45 (Deutung des Todes Jesu nach Markus)
- Mk 11,24 (Ermutigung zum Bitten)
- Mk 13,10 (Bedingung des Anbruchs der Endzeit)
- Mk 14,38 (Mahnung zum Wachen in Gethsemane)
- Mk 15,34 (Jesu letzte Worte nach Markus)
- Mk 15,39 (Christusbekenntnis des Centurio – »die zweite, die heidenchristliche Quelle christlichen Bekennens« [Matthias Krieg])
- Mk 16,8 (Schluss des Evangeliums)
- Mk 16,15-16 (Missionsbefehl im sekundären Markus-Schluss)
Letzte Aktualisierung: 3. April 2014, Stephan Rehm.
- Die Kapitel ohne Verszahlen dienen zur schnellen Kommunikation, z. B. in einem Gespräch. Bei Bedarf muss die versgenaue Abgrenzung aber nachgeliefert werden können. Die Versangaben sind deswegen – sofern angegeben – die eigentliche Lerngrundlage. ↩
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