Charakteristik
Das Evangelium nach Lukas ist schon durch seinen selbsteröffneten Anspruch etwas besonderes: Es will eine geordnete und zuverlässige Geschichtserzählung über die Glaubensgrundlagen sein, rückgreifend auf Augenzeugenberichte (1,1-4). Kein anderer neutestamentlicher Autor gibt zu Beginn Rechenschaft über sein Werk. Markant im Aufbau sind …
- die an Sondergut reiche, ausgedehnte Vorgeschichte (1-2) mit den psalmenhaften Lobgesängen des Zacharias, der Maria und des Simeon
- sowie der im Vergleich zu Mt und Mk extrem ausgedehnte Reisebericht (9-19). Darin enthaltene prominente Geschichten wie die vom Barmherzigen Samariter (10,25-37), vom Verlorenen Sohn (15,11-32) oder vom Untreuen Verwalter (16,1-9) erweisen sich wegen ihrer Bildkraft als besonders aufschlussreich für die Spezifika der lukanischen Theologie.
Stärker als in den anderen Evangelien erscheint Jesus als Heiland der Armen, Verachteten und Sünder – obwohl sich Jesus auch dem Kontakt mit den etablierten Schichten nicht versagt (Gastmähler bei Pharisäern, z. B. 14,1-24). Als Heiland in Menschengestalt repräsentiert er Gottes Barmherzigkeit (19,10). Er handelt in vollem Einklang mit Gott, weil Gottes Geist auf ihm ist (4,16-30).
Grobgliederung
| Stelle1 | Inhalt (mit markanten Abschnitten zur assoziativen Konkretisierung) | |
| 1,1-4 | Vorwort | |
| 1 – 4 1,5 – 4,13 |
I. Ursprung | |
| 1,5 – 2 | Geburtsgeschichten | |
| 3 – 4,13 | Vorbereitung der Wirksamkeit Jesu (Taufe & Versuchung) | |
| 4 – 21 4,14 – 21 |
II. Wirksamkeit | |
| 4 – 9 4,14 – 9,50 |
Jesu Wirksamkeit in Galiläa (6: Feldrede) | |
| 9 – 19 9,51 – 19,27 |
Reisebericht: Jesu Weg nach Jerusalem (14: Pharisäergastmahl, 15: Gleichnisse über Verlorenes) | |
| 19 – 21 19,28 – 21 |
Jesu Wirksamkeit in Jerusalem | |
| 22 – 24 | III. Vollendung | |
| 22 – 23 | Passion (23,6-12: Jesus vor Herodes) | |
| 24 | Ostern & Himmelfahrt (24,13-35: Jesu Erscheinung vor den Emmausjüngern) | |
wichtige Bibelverse zum Lesen und Lernen
Hinweise zum Lesen und Lernen von Bibelversen findest du im Bibelverse-Lesebuch, das die Texte zu den unten stehenden Versen kategorisiert enthält (Übersetzung: Elberfelder Bibel), und unter www.bibel-faq.net/bibelverse-lesebuch (klick!). Ab Mitte des Sommersemesters 2014 ist eine Vokabeltrainer-App geplant, die den Text der Verse ebenfalls bereits mitliefert.
- Lk 1,30-33; 2,10-11 (Engelverkündigung, wer Jesus ist)
- Lk 1,46 (Kurzformel des Christuslobs aus dem Magnificat der Maria)
- Lk 2,10-14 (Zusammenfassung Lk-Evangelium)
- Lk 2,29-32 (Nunc dimittis)
- Lk 4,18-19 (Jesus deutet sein Wirken)
- Lk 6,45-46 (Sein und Reden)
- Lk 7,47 (Vergebung und Liebe)
- Lk 7,50 (Glaube gibt Frieden)
- Lk 9,62 (Bedingung der Nachfolge)
- Lk 10,16 (Bedeutung der Jüngerschaft)
- Lk 10,20 (Einstellung zu geistlicher Macht)
- Lk 11,20; 17,21 (Gegenwart des Reiches Gottes)
- Lk 12,48 (»eschatologische Verantwortungsethik«)
- Lk 15,24 (»Auferstehung« des verlorenen Sohnes)
- Lk 16,8-10 (Treue und Gerechtigkeit eines unmoralischen Helden)
- Lk 19,1-10 (Einsicht des Zachäus)
- Lk 21,25-27 (Beschreibung der Parusie)
- Lk 21,28 (Heilsankündigung angesichts eschatologischer Schrecken)
- Lk 22,28-30 (der Lohn für die Zwölf)
- Lk 23,46 (Jesu letzte Worte nach Lukas)
- Lk 24,5-6 (Osterbotschaft an die Frauen)
- Lk 24,26-27 (Jesus in der Schrift)
- Lk 24,29-31 (nachösterliches Gemeinschaftsmahl)
- Lk 24,34 (Osterbotschaft mit Osterzeuge)
- Lk 24,46-47 (die lukanische Deutung von Ostern im Munde Jesu)
Letzte Aktualisierung: 3. April 2014, Stephan Rehm.
- Die Kapitel ohne Verszahlen dienen zur schnellen Kommunikation, z. B. in einem Gespräch. Bei Bedarf muss die versgenaue Abgrenzung aber nachgeliefert werden können. Die Versangaben sind deswegen – sofern angegeben – die eigentliche Lerngrundlage. ↩
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