Vorwort zur Lehrveranstaltung »Bibelkunde Neues Testament«

Liebe Kommilitonen,

das Neue Testament ist ein Buch des Glaubens. Seine Autoren schrieben nicht mit der Absicht, dass ihre Schriften eines Tages als Weisheitsbuch gelesen und gelegentlich zitiert werden sollten. Das Neue Testament verkündet als Evangelium¹ die gute Nachricht, dass die Welt aufgrund des Todes und der Auferstehung von Jesus Christus mit Gott versöhnt sei (2Kor 5,17-21). So ist es möglich, dass ein Leser des Neuen Testaments aufgrunddessen, dass er »Bestandteil« der Welt ist, persönlich mit der guten Nachricht des Neuen Testaments konfrontiert und an Jesus als Gott zu glauben herausgefordert wird. Das wirkt provozierend, denn wenn gesagt wird, »Versöhnung« sei notwendig, muss als Voraussetzung angenommen werden, dass irgendetwas nicht stimmt. Das kann unbequem sein.

Obwohl Paulus, der prominenteste unter den neutestamentlichen Autoren, um das provozierende Potential des Evangeliums weiß, schreibt er ganz im Sinne eines glaubenden (Selbst-)Bewusstseins: „Zu dieser Botschaft bekenne ich mich offen und ohne mich zu schämen, denn das Evangelium ist die Kraft Gottes, die jedem, der glaubt, Rettung bringt. Das gilt zunächst für die Juden, es gilt aber auch für jeden anderen Menschen. Denn im Evangelium zeigt uns Gott seine Gerechtigkeit, eine Gerechtigkeit, zu der man durch den Glauben Zugang hat, und die zum Glauben führt.“ (Röm 1,16-17 [NGÜ]). Beim Praktizieren dieses Glaubens geht es nun nicht um ein Für-Wahr-Halten gegen besseres Wissen, sondern um ein Vertrauensverhältnis: Erst wenn man sich auf eine Sache – sei es eine freundschaftliche Beziehung, eine Partnerschaft oder das Glauben – einlässt, kommt man in den Umgang mit dieser Sache hinein und schließlich auch mit dieser Sache im eigenen Leben weiter. Eigentlich ist menschliches Leben überhaupt von Vertrauen getragen: Wer kann mit Sicherheit sagen, dass sein Herz in zehn Minuten noch schlagen wird? Wenn Sie sich also auf das Neue Testament einlassen, stehen Sie in der Gefahr, dass…

• … Sie sich Ihres (vielleicht noch gar nicht bewusst wahrgenommenen) Glaubens bewusst werden.
• … sich Ihr (vielleicht schon vorhandener) Glaube herausgefordert oder hinterfragt fühlt.
• … Ihr Glaube – ob bewusst vorhanden oder nicht – an Intensität gewinnt, denn…

… Sie betreten mit der Beschäftigung des Neuen Testament den »Tatort« der christlichen Religion. Sie kommen näher heran an die Sache, so dass einige Entdeckungen – ob vertiefend, erschütternd oder intensivierend – zu erwarten sind. Dieser Tatort liegt in der Vergangenheit und ist aufgrund dieser Gegebenheit nur unter Anwendung historischer Forschung plausibel für einen Menschen des 21. Jahrhunderts vor Augen zu führen. Insofern ist die wissenschaftliche Beschäftigung mit dem Neuen Testament ein Schritt hinter das Selbstverständnis des Neuen Testaments zurück: Die neutestamentliche Wissenschaft will nicht Glauben wecken, sondern das Neue Testament als Textsammlung seiner Zeit für uns heute verstehbar machen. Auch die Lehrveranstaltung »Bibelkunde Neues Testament« will nicht Glauben wecken, sondern die Grundlage für einen wissenschaftliche qualifizierten Umgang mit den Texten legen. Auch wenn die Lehrveranstaltung an einer weltanschaulich neutralen, staatlichen Universität stattfindet und diese Differenzierung somit selbstverständlich erscheint, möchte ich es nicht versäumen, darauf hinzuweisen: Wir reden nicht in privater Atmosphäre über Bibel, Theologie und Glaube. Was wir sagen, soll als wissenschaftliche Rede methodisch transparent sein und in Absehung persönlicher Verhältnisse kommunizierbar sein. Dass das erstgenannte nicht auch passieren kann, muss aber nicht ausgeschlossen werden. Die christliche Theologie ruft in diesem Zusammenhang den Heiligen Geist auf, von dem angenommen wird, dass er als »Gott in uns« selbst dafür sorgt, dass das Evangelium irgendwann so von uns gehört wird, dass Glauben entstehen oder gestärkt werden kann. Da wir aber nicht der Heilige Geist sind, sondern Menschen, die mit ihrem Verstand die Neutestamentlichen Texte betrachten, können wir uns in dieser Lehrveranstaltung bewusst darauf beschränken, den wissenschaftlichen Erkenntnisweg einzuschlagen und saubere Vorarbeit zu leisten für eine von Ihnen selbst verantwortete und kompetent kommunizierte Auslegung der Neutestamentlichen Texte. Welche Rolle der Glaube dabei spielt, liegt bei Ihnen.

Es wäre schön, wenn Sie nach dem Semester sagen könnten, dass das bibelkundliche Lernen Freude gemacht hat. Das Neue Testament thematisch und aus Sicht seiner Bücher in den Blick zu bekommen, ist eine äußerst komplexe Angelegenheit und wird für uns eine Herausforderung sein. Bibelkundliche Arbeit ist jedoch nur der Beginn der Beschäftigung mit dem Neuen Testament, die über das ganze Studium und das restliche Leben fortgeführt werden kann. Das Studium ist dabei eine Chance, um die Freude am Lernen zu kultivieren:

• Wenn Lernen Freude machen soll, braucht man Erfolge; stetige kleine Erkenntnisgewinne zum Beispiel.
• Lernen Sie sich selbst kennen im Hinblick darauf, welche Lern-, Pause- und Schlafzeiten Ihnen am ehesten entsprechen! Ohne genügend Schlaf sind Lernbemühungen ineffektiv.
• Verinnerlichen Sie Lerninhalte aktiv, indem Sie oft über das Gelernte sprechen und Methoden des Auswendig-Lernens finden. Es geht nicht nur darum, ein Gefühl für die Denkstrukturen zu erwerben, die in der Theologie gebräuchlich sind. Nur wenn Sie die »Vokabeln« in der Sprache der Theologie, also die Sachinhalte, kennen, können Sie theologisch mitreden. Ihr Lohn wird sein, dass Sie sich ein reiches Assoziationsnetz erwerben, mit dem Sie imstande sein werden, zwischenmenschliche und theologische Vorgänge mit vielfachen Bildern aus Bibel und Kirchengeschichte zu verbinden.
• Schließlich: Schrecken Sie nicht davor zurück, im Studium erlernte Inhalte emotional zu verarbeiten. Sobald Sie gelernte Dinge auf Ihr Leben anwenden, stehen Ihre Gewohnheiten und Gefühle auf dem Spiel. Dadurch sind Veränderungen Ihrer Identität nicht ausgeschlossen. Wer so lernt, nutzt seine Hirnfunktionen optimal: Das menschliche Gehirn ist eigentlich eine Einrichtung zum emotionalen Konfliktmanagement, kein Datenbanksystem eines Computers, wie es vielleicht für manches Paukfach in Schule und Universität praktischer wäre. Dinge, die nicht unmittelbar für das Leben relevant sind, vergessen wir. Nun die Chance: Wenn Ihnen die Inhalte des Studiums emotionale Frustrationen bereiten, so ist das die beste Voraussetzung dafür, dass Sie diesen Inhalt lange im Gedächtnis behalten. Dies gilt umso mehr, wenn es gelingt, durch Auseinandersetzung mit dem Inhalt die Frustration zu überwinden. Sie erhalten dann zusätzlich zur emotionalen Frustration ein Glücksgefühl, welches Sie bleibend prägen und mit diesem Inhalt verbinden wird. Ganz nebenbei sind solche persönlichen Auseinandersetzungen mit einem biblischen Text die authentischste Methode, um Dritten davon zu berichten, wie sich Ihnen ein Text erschlossen hat.

All diese Hinweise gelten – wenn Sie möchten – für die Zeit Ihres ganzen Studiums. Entspannt bleiben ist angesagt. Wenn die Zielvorgabe der Lehrveranstaltung darin besteht, Orientierungsfähigkeit im Neuen Testament zu erwerben, dann ist klar: Es geht nicht mit emotionaler Tiefe bei allen Texten. Im Hinblick auf die Länge des Studiums darf die emotionale Tiefe aber gewiss einige Male erreicht werden. Damit vertraue ich Ihnen die bibelbezogenen Inhalte von Bibel-FAQ.net zur fruchtbringenden Beschäftigung an.

Freundlich grüßt Stephan Rehm